우리나라 문헌상에서는『화왕계』에 “그대의 우언은 진실로 깊은 뜻이 있으니 기록하여 왕의 훈계로 삼고자 한 다.”라고 우언의 용어를 직접적으로 언급하고 있다(주재우, 2007). 25 와 역설을 통한 깨달음이 있는데 이들은 이성적 방법과 정서적 방법을 아우를 수 있는 방법으로 우리의 설득 문화에 일정 부분 반영되었다고 볼 수 있다. 그렇다고 한국의 설득 화법이 이성적, 논리적 측면을 간과한 것은 아니다. 과 에 나타난 설득의 양상을 살펴보면 정서적 설득뿐 아니라 논리 적 설득의 양상도 다분히 드러남을 알 수 있다(김현주, 2015). 그럼에도 기본적으로 한 국의 설득 화법은 상대방이 화제에 대해 동참하고 공감할 수 있도록 심리적 원근 거리 를 줄이는 설득 방법을 사용하면서 본질적으로는 상대에 대한 배려와 ..
그 과정에서 역동적으로 말하기 듣기가 진행되고 교육에 있어서도 이러한 인지적·사회적 관점이 반영되어 교육의 내 용으로 구조화하게 된다. 즉, 상호 교섭적 의사소통 모델은 의사소통 유형이나 그 특 징에 따른 주된 의사소통 목적과 상관없이 기본적으로 상대를 이해하고 당면한 문제 를 협력적으로 해결하려는 태도를 지향한다. 이는 공감을 바탕으로 한 의사소통의 지 향점과 맞닿아 있다고 볼 수 있다. 상호 교섭의 중추적 기제는 인지적, 정의적, 사회적, 역사적, 존재론적, 윤리적 층위로 나누어서 볼 수 있다. 인지적 층위는 자신의 생각이나 의도를 기호화하고 이를 해독화 하는 인지적 과정을 중시하는 반면 정의적 층위는 어떤 감정, 태도, 의지가 상호교섭의 과정에서 긍정적 기능을 하는가를 중요한 문제로 본다. 도덕 감..
연설의 구조를 서론, 예비 본론, 핵심 본론, 결론의 네 부분으로 나누면서 입론에서는 ‘사실 기술-주장-근거’를 제시하고, 결론에서는 어떠한 방식을 사용해야 하는지를 구체적으로 언급하였다. 이와 같이 수사학에서의 로고스, 에토스, 파토스는 청자를 설득하기 위한 기술로 사 용되었고 이러한 영향으로 기존의 화법 교육에서의 ‘설득’은 상대를 설득하는 기술이 나 방식을 가르치는 목적을 위한 수단으로서 활용되었다. 청자 의견이나 반응을 중시 하고, 청자와의 상호 작용을 고려하기보다는 청자를 설득의 대상으로 보는 관점에서 교육이 이루어져 왔다. 현재 설득 화법과 관련된 교육 내용은 설득 메시지에 대한 조 직이나 구성, 비판적 사고, 논리적 추론이나 반론과 같이 이성에 입각해 논리적으로 설득을 하는 것에 초점이 맞춰..